藏 汉 瑜 珈 介绍气脉明点身语意三密 A
在作以下较详细介绍前，简而言之，“生起次地”净化对外相的迷惑执著，“圆满次地”净化体内业力情绪气脉的缠缚，“大圆满次地”体取无生，悟入“本来清净”的实相。
大瑜珈（Maha Yoga、生起次第、新译派称“父续”）
简而言之，众生由于不识外境实相，取舍外境变迁而生出内心痛苦，不得解脱，为净化对外境错误的觉知，修“生起次第”的“本尊瑜珈”，也就是一般人所知，密宗依某本尊仪轨，修观想、结印、持咒等，和本尊“三密相应”的修法。主要在“都摄六根，净念相继”，“以净相代妄相，以入实相”，明白“即心即我，即身即我”，不但得外在本尊加持，也开显自性本尊，双管齐下，修成了可得化身成就。（注：这些名相都有甚深意义，想深入了解应依师参学，此处只是提纲，无暇深入一一说明）
所谓“生起次第”或“本尊瑜珈”，依有缘选修的某一位造像（注：密宗称“本尊”），初由灌顶传法而明白自性、外相的体性本来清净，修持上见“色性本净、声性本净、意性本净”的实相，视自己和众生为本尊、外境为净土、声音为咒音、意念为自性的功用。都摄六根，在意中生起本尊净相以自净其意，依果地修生终能契入本有实相，故得此名。这时行者已发挥自性的力量，不只依靠外在本尊加持力了。
西藏王宫中有“大瑜珈”及“无比瑜珈”经续自天而降，并得金刚萨陀亲授灌顶。大瑜珈分“续部”及“修部”。渣王传续部给库库拉扎，库库拉扎修得成就后反为渣王开示，数传至莲华生大士。“修部”有“教传”与“岩传”，数传至莲华生大士总摄受。
无比瑜珈（Anu Yoga、圆满次第、新译派称“母续”，又称“随顺瑜珈”或“随瑜珈”）
简而言之，众生即使知道“即心即我”的道理，但身上生出烦恼情绪的气脉若未得调伏，虽理上有所领悟，但事证上却不易得力，为净化体内情绪气脉及其引出的烦恼妄念，修“圆满次第”气、脉、明点。修成可得报身成就。
修“生起次第”由分别假设，依观想成而得名，著重广大向外观。而修“圆满次第”，著重向内观身坛城，行者本身具足气、脉、明点，成就所需的条件自身已有，修持只是使其“圆满”。使“气”通达流畅，成就得“空”；“脉”调柔透明，成就得“乐”；“明点”净化升华，成就得“光明”。气入中脉、心气不二，开显离念真智（注：即是使阻塞在各脉轮中，会生出妄念烦恼的情绪能量，统统转成智慧光明气，使自性净光能离遮蔽开显）。修成后不止明心见性悟“体”，心能御气质能互变以起用，生起神通妙“用”．
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