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一. 瑜珈的内容(自我 静虑 冥想)

　　一.瑜珈的内容(自我 静虑 冥想) 瑜珈经导读(一)
　　(一)现在，我们要解释什么是瑜伽
　　认识领会瑜珈本意,才能学好瑜珈;认清瑜珈本质,才能制订合理的课程.
　　(二)瑜伽是学会控制意识的转变
　　瑜珈是学会晚上产生更多的能量,白天好好使用自我的能量,通过基本的苏叔姆那-昆达利尼通道,让代表高等意识的有种子与无种子的明点立判,顿超,脱俗成圣;
　　(三)这样，知觉者便能还其本来面目
　　免除有限,知识的逻辑推理的缺陷.直指世界本来面目,
　　(四)否则，我们便会认同于那些转变。那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的.
　　本来面目不知,婴儿的健康啦,柔软啦就没有了.早起时,手肢僵硬是很可怕的.
　　(五).错误的知识是谬误，不由实相而来。字面的知识但没有对象便是幻想。觉醒的失去便产生睡眠。那些经验过的事物还残存的便是记忆。
　　知觉、推论与亲证都不是从上面自然中来,都是经过头顶下面的形体而来的个人狭隘情感知识;有可怕的逻辑推理, 还有与自然无关的无意义内容;能量制造不足而产生的睡眠,导致明点丢失,明点与记忆联接不起来,相应失败.瑜伽必须是昆达利尼激活大脑,才是练习的起步.(哈 沙 音 形 立判 顿超)

山鱼,写于2008.6.5

　　瑜珈的内容(自我 静虑 冥想) 瑜珈经导读(二)
　　(一)通过锻炼和不执着于物，便能控制以上种种。坚持不懈便是锻炼。经过一段长时间，便能打下牢固的基础.
锻炼中,能量增加,起初与呼吸无关,随内外环境变化;为解开知识的本质,去除谬误与原有记忆的干扰扫清道路.各个连结起来的能量与智慧中心的强大才是瑜珈成功的基础.
　　(二)不执着便是对所见所听之物，毫无欲望。
　　音,应,入而即流.对应中心没有能量支持的话.就会执着停滞;自我纳第不通畅的,就会幻想或他执,因分别而有欲望.普拉纳,发个怒就很快会用完.没有持续产生强大普拉纳能力的话,一切免谈.
　　(三)由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的
　　无他执,梵我川流不息,只有的是快乐.比如象山样立着,里面的老虎还需要吗?
　　(四)最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。
　　真理、明点、喜乐的知觉.在于梵我合一.也是全面的知识的缘故.苏叔姆那-昆达利尼的出入表现.
　　(五)一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消解那些旧的习性。
　　知觉与亲证也是在净化;生生不息.这里也指敬信诚信瑜珈对知识与行为的优良指导.
(六)那些无分别的存有，没有了身体，完全溶入最高的自然。
充足能量出入流动下,纳弟感化,细微世界明透所有与所在.其大无外,其小无内.

山鱼,写于2008.6.6

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　师资公共教学內容：
第一部分：瑜伽理论
1、哈达导论，瑜伽经、薄伽梵歌精要。
2、 哈达瑜珈，王或八支分瑜珈，昆达利尼瑜珈历史与进化。
3、 瑜伽八支分过程，三脉七查克瑞论，骨髓—腺体 瑜伽飲食与洁净．
4、 适合国内的瑜珈进步阶梯。
5、 教学用体式表达冥想，冥想观想表现昆达利尼。
6、 总结　应用

第二部分：瑜伽Prana制气調息、体式手印语音的联接与相应。
1、瑜伽Prana的增加与保存；适时应用各种制气调息
2、增大Prana与冥想中庞达的应用练习。
3、增大Prana与语音及生活的研究。

第三部分：哈达～无上瑜珈
1、自我练习第一阶段，辅助预备式精髓，维亚姆练习．
2、自我练习第二阶段，克利亚六净化中增大Prana．
3、昆达利尼中增大Prana．木德拉研究．
4、昆达利尼的竖出与查克拉横出；开启易形之门，进入身语意三密境界．

第四部分：知行与三密相应，
1、包括坐姿、站立、仰卧、俯卧及变式在昆达利尼下的易形机理与学习。
2、 冥想究意的由来，冥想究意与太阳日，月亮日及生活实践，瑜珈士的知与行．
第五部分：教学管理　场馆管理知识．