唐瑜伽 　

　瑜伽历史上最繁荣昌盛的时期，主要用陀罗尼（咒语）被密宗来修习， 这在当时的印度还是比较新鲜的事，但因中印间交通发达，很快地就传播过来了。密宗，亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。 因依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。

　　印度密教的思想和实践传入中国，始于三国时代。自2世纪中至8世纪中的600年间，汉译经书典集中约有100多部陀罗尼经和咒经，其中东晋帛尸梨蜜多罗译的《大灌顶经》12卷，初唐阿地瞿多译的《陀罗尼集经》12卷，属于陀罗尼和真言的汇编性质。在此期间，印度、西域来华的译师和大德也多精于咒术和密仪。据书记载,西晋永嘉四年（310)来洛阳的佛图澄“善诵神咒,能役使鬼物”约于北凉玄始十年(421）至姑臧的昙无谶“明解咒术，所向皆验，西域号为大神咒师”。北魏永平初来洛阳的菩提流支也“兼工咒术”，“莫测其神”。唐玄奘、义净等也都传译过密。
　　以上后世称为“杂密”。但在中国弘传纯粹密教（“纯密”）并正式形成门派的，实始于善无畏、金刚智、不空等。唐开元四年（716),印度金刚乘善无畏携带梵本经西域来到长安，受玄宗礼遇，被尊为“国师”。开元五年起，先后于长安、洛阳两处译出密典多部。其中最重要的是于洛阳大福先寺由其弟子一行协助译出的《大日经》7卷。一行亲承讲传，又撰《大日经疏》20卷、《摄调伏藏》等。他们传授以胎藏界（理）为主的密典，是为中国正式传授之始。善无畏著名弟子除一行外,尚有温古、智俨、义林和新罗的元超等。
　　唐开元八年（720,一说七年),南印度金刚智经南海、广州抵洛阳，金刚智于开元十一年至十八年，先后在长安资圣寺、大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》等经轨4部,7卷。其弟子不空曾奉师命赴狮子国(今斯里兰卡）学习,回中国后先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》、《金刚顶五秘密修行念诵仪轨》等11部，143卷。《金刚顶经》后亦为密宗所依的主要经典。他们的传授以金刚界密典（智）为主。不空著名弟子有金阁寺含光,新罗慧超,青龙寺惠果，崇福寺慧朗，保寿寺元皎、觉超，世称“六哲”。而以惠果承其系。惠果曾任代宗、德宗、顺宗三代“国师”。其弟子有爪哇僧辩弘、日僧空海等。该宗认为世界万物、皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造，属胎藏界有“理”、“因”、“本觉”三个方面的意义；属金刚界有“智”、“果”、“始觉”、“自证”四个方面的意义；主张金胎不二。 两者为宇宙万有，而又皆具众生心中。修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与梵身、口、意三密相应，即身成就。此门派仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阇梨秘密传授。

　　典籍浩瀚，梵本传世不多，但中国西藏和汉地保存译本颇多。汉译密藏经轨计有400部，681卷，经疏14部，81卷，合计414部，762卷；日本《大正藏》收入密宗著述计193部，1109卷，以上各有少量重译及复本；西藏甘珠尔中收密部经典728部，丹珠尔收各种经疏、仪轨、成就法等计3120部，全部约合100余万颂，约当汉译3000余卷。西藏各派的著述数量亦极庞大，目前尚无确切统计。中国保存的密典译本不但数量巨大，质量亦甚高，是研究印度、中国无上瑜伽的珍贵史料，目前已引起国内外的重视并引起了研究的高潮。日本和西方国家巳刊行很多校本，如《集密》、《摄真实论》、《宝箧庄严》和《成就法鬘》等等．